close
ویزای ایران
شعرکلاسیک عربی

سه شنبه 05 بهمن 1395

کلاس ما|دانشجویان زبان و ادبیات عرب دانشگاه تهران ورودی 1387

جستجوگر پيشرفته کلاس ما





آخرين ارسال هاي تالار گفتمان

loading...
عنوانپاسخبازديدتوسط
145fns4565
187fns4565
067fns4565
058fns4565
026fns4565
059fns4565
072fns4565
068fns4565
066fns4565
077fns4565


هو محمد بن محمد بن عبد الجليل بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن مردويه بن سالم بن عبد الله بن الخليفة رشید الدین وطواط::دانشجویان ادبیات عرب دانشگاه تهران ورودی87الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنهم، المعروف برشيد الدين، والملقب بالوطواط، مولده بمدينة بلخ، ووفاته في خوارزم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة للهجرة النبوية، وقيل غير ذلك...

 

رشيد الدين الوطواط ومنجزاته الأدبية
 د. محمود السيد الدغيم

 

 


 

امتياز : نتيجه : 5 امتياز توسط 5 نفر مجموع امتياز : 7


قصیده تائیه کبری از ابن فارض است که با ترجمه فارسی آماده شده است.

۱ / سقتنی حمیَّا الحبّ راحة مقلتی       وكأسی محیَّا منْ عن الحسن جلَّت

دست دیده ام شراب عشق را به من نوشاند در حالی كه جام من رخسار كسی بود كه از زیبایی ظاهری منزه و فراتر است .

۲ / فأوهمْتُ صَحبی أنّ شُرْبَ شَرَابهم،           به سرَّ سرّی فی انتشائی بنظرة   

من با سرمستی ام از نگاهی ، هم نشینانم را به این گمان اشتباه انداختم كه وجود من از نوشیدن باده‌ی آنان شاد گشته است .

 ۳ / وبالحدق استغنیتُ عنْ قدحی ومنْ           شمائلها لا منْ شمولیَ نشوتی

چشمان یار مرا از قدحم بی نیاز كرد و سرمستی من ناشی از خلق و خوی اوست نه از باده ی سرد خود.

امتياز : نتيجه : 6 امتياز توسط 5 نفر مجموع امتياز : 11


 

قُـــــــــــم  لِـــلــمُــعَــلِّــمِ  وَفِّـــــــــــهِ  الــتَــبــجــيــلا
كــــــــادَ  الــمُــعَــلِّــمُ  أَن يَــــكــــونَ رَســـــــولا
أَعَـلِـمـتَ أَشـــرَفَ أَو أَجَـــلَّ مِــنَ الَّــذي
يَـــبـــنـــي  وَيُـــنـــشِـــئُ  أَنـــفُـــســـاً وَعُـــــقــــولا
سُـــبــحــانَــكَ  الـــلَـــهُـــمَّ  خَـــــيــــرَ مُـــعَـــلِّـــمٍ
عَـــلَّــمــتَ  بِــالــقَــلَـمِ الــــقُـــرونَ الأولـــــــى
أَخــرَجــتَ  هَــــذا الــعَـقـلَ مِــــن ظُـلُـمـاتِـهِ
وَهَـــدَيـــتَـــهُ  الـــــنــــورَ  الـــمُــبــيــنَ سَـــبـــيــلا
وَطَـــبَـــعـــتَـــهُ  بِــــــيَــــــدِ  الـــمُـــعَـــلِّــمِ  تـــــــــــارَةً
صَـــــــدِئَ  الـــحَــديــدُ وَتـــــــارَةً مَـــصــقــولا
أَرسَــــلـــتَ  بِـــالــتَــوراةِ مـــوســـى مُـــرشِـــداً
وَاِبـــــــــنَ  الـــبَـــتـــولِ  فَـــعَـــلَّــمَ الإِنـــجـــيــلا
وَفَــــجَـــرتَ  يَـــنــبــوعَ  الـــبَــيــانِ مُـــحَــمَّــداً
فَــسَــقــى  الــحَــديــثَ وَنـــــاوَلَ الــتَـنـزيـلا
 

 

امتياز : نتيجه : 5 امتياز توسط 5 نفر مجموع امتياز : 6


التعریف بالشاعر: هو الشاعر خلیل مطران الملقب بشاعر القطرین موالید لبنان عام 1872م یعتبر من رواد المدرسة الرومانسیة فی الادب العربی الحدیث ومن رواد ادب عصر النهضة عرف عنه المامه بالأدب الفرنسی وقد ترحم عددا من الاعمال الابداعیة الغربیة ومن ابرزها مسرحیة "عصیل" لشكسبیر .
وفی قصیدة الاسد الباكی المشهورة لخلیل مطران والتی یعارض فیها سینیة البحتری المعروفة فیتضح من العنوان الحزن الكثیف الذی یستولی على الشاعر ولكنه یحاول الاصطبار والمكابدة , كما یتضح فی عدة شواهد من الابیات الاولى منها قوله فی البیت الثانی (أداریه) وفی البیت الثالث حین قال (یحجبها برادی عن أعین الناس) .
كما یتضح ذلك أیضا بما یلی هذه الابیات ومنها قوله فی البیت الرابع (لجأت)وفی البیت(أسری همومی بانفرادی آمنا) فكل ماسبق شواهد على كثافة الحزن الذی یعانیه الشاعر وصعوبة مكابته فهو منذ العنوان حیث تأتی لفظة الاسد واصفا إیاه بالباكی فهو یحاول الاحتفاظ بكبریائه وصبره .
یبدأ الشاعر بعد ذلك بعد أن قدم المقدمة لتوضیح مایلم به الى شرح ما یعاینیه ابتداء من البیت السابع إذ یقول (أرى روضة لكنها روضة الردى) یبدأ الشاعر بوصف مایعتریه فیقول (كأنی فی رؤیا یزف الاسى بها) فیشبه نفسه بالذی فی رؤیا ویمرون علیه عواده واخوانه فیقول لهم (ذرونی وانجو من شظایا من شظایا تصیبكم) فهذا البیت یوضح انه لم یعد به طاقة للصبر فهو یحذر عواده واخوانه من الاقتراب منه ودعم ذلك بقوله فی البیت الذی یلیه(فإنی على مانالنی من مساءة لأرحم صحبی أن یلم بهم بأسی) فهو یوضح الشاعر بطریقة شاعریة عظم بلاؤه وعظم شفقته على محبیه من ان یصیبهم ما أصابه ویذكر الشاعر بعد ذلك ان لا سلوان غیر طیف محبوبه اذ یمر به فیقول (فتالله لولا ذلك الطیف والهوى , له مسعد لم یملك الدهر إتعاسی) وهو حین تضیق به السبل یحاول أن یفتش عن أیة حلول مهما كانت واهیة وضعیفة زاجرا لائمیه بقوله (ذرونی.ذرونی) فی بدایات الابیات ثم یعلل بعد ذلك بقوله (ففی مهجتی طعنات دهر عمیقة)
وقوله فی وصف نفسه فی نبرة من الاسى (أنا الالم الساجی , أنا الامل الداجی , أنا الاسد الباكی, انا جبل الاسى , انا الرمس یمشی دامیا) فكل هذه الاوصاف توضح مدى یأس الشاعر وكآبته .
 

امتياز : نتيجه : 0 امتياز توسط 0 نفر مجموع امتياز : 3


1-قُم لِلمُعلِّمِ  وَفِّهِ  التَّبجیلا                                  کادَ المعلِّمُ  أن یکونَ رسُولا

2- أعَلمتَ أشرفَ أو أجلَّ مِن الَّذی                        یَبنی و یُنشِیءُ أنفساً و عقولا

3- سُبحانکَ  اللّهُمَّ  خیرَ معلِّمٍ                              عَلَّمتَ  بِالقلمِ  القرونَ الأولی

4- أرسلتَ بالتَّوراةِ موسی مُرشدا                         و ابنَ البَتولِ  فَعَلَمَ   الإنجیلا

5- وَ فَجَرتَ َِینبوعَ البیانِ  مُحمَّداً                          فَسَقَی الحدیثَ،وناوَلَ التَّنزیلا

6- رَبّوا عَلَی الإنصافِ فِتیانَ الحِمی                      تَجِدوهُمُ  کَهفَ الحقوقِ کُهولا

7- فَهوَ الَّذی یَبنی الطِّباعَ قَویمةً                          وَهوَالّذی ِیَبنی النّفوس عُدولا

8- ویُقیمُ مَنطِقَ کلّ أعوجِ مَنطق                          و یُریهِ رأیاً فی الأمورِ أصیلا

9- و إذا أُصیبَ القومُ فی أخلاقِهِم                          فَأقِم  علیهِم  مَأتماً و عویلا

10- و إذا النِّساءُ نَشَأنَ فی أُمّیَّةٍ                        رَضَعَ الرِّجالُ جهالةً و خُمولا

11- لیسَ الیَتیمُ مَن إنتهی أبواهُ مِن                      هَمِّ الحیاةِ  ، و خَلَّفاهُ  ذَلیلا

12- إنَّ الیتیمَ هو الّذی تَلقَی لَهُ                            أُمّاً تَخَلَّت ، أو أباً  مَشغولا

 

شرح قصیده:

 - قُم لِلمُعلِّمِ  وَفِّهِ  التَّبجیلا                                  کادَ المعلِّمُ  أن یکونَ رسُولا

قُم: فعل امر از قامَ یَقومُ به معنی «به پا خیز»  /  وفّ  :  به طور کامل ادا کن /  تبجیل تعظیم

« به خاطر احترام و تعظیم مقابل معلم بایست چون که نزدیک است معلم در تعلیم علم و اخلاق مانند پیامبر باشد.»

- أعَلمتَ أشرفَ أو أجلَّ مِن الَّذی                        یَبنی و یُنشِیءُ أنفساً و عقولا

أجلّ: بزرگ تر  / أنشأَ : رَبّی 


 

« آیا کسی بهتر و شریف تر از آن کسی که اخلاق را در انسانها وعلم را در عقل ها می کارد می شناسی»

- سُبحانکَ  اللّهُمَّ  خیرَ معلِّمٍ                              عَلَّمتَ  بِالقلمِ  القرونَ الأولی

« ای خدای پاک ومنزّه، تو اولین معلمی هستی که به انسان بوسیله قلم احوال قرن های اولیه راآموختی »

- أرسلتَ بالتَّوراةِ موسی مُرشدا                         و ابنَ البَتولِ  فَعَلَمَ   الإنجیلا

مُرشد: هدایت کننده / ابنَ البَتولِ : لقب حضرت مریم علیها سلام/ البَتولِ: آن که ازدواج نکند.

«حضرت موسی را به همراه کتابش تورات برای هدایت مردم فرستادی و حضرت عیسی را با انجیل برای هدایت بشر به سوی خیر مبعوث نمودی»   

- وَ فَجَرتَ َِینبوعَ البیانِ  مُحمَّداً                          فَسَقَی الحدیثَ،وناوَلَ التَّنزیلا

فَجَرتَ: جاری کردی/ َِینبوعَ: چشمه آب ج: ینابیع/ ناوَلَ: أعطی /التَّنزیل: قرآن

« وچشمه های حکمت و بیان را به وسیله ی قرآن بر زبان حضرت محمد(ص) جاری ساختی تا با احادیث شریف و قرآن،  تعالیم و واجبات مسلمانان را به آنان یاد دهد»

 - رَبّوا عَلَی الإنصافِ فِتیانَ الحِمی                      تَجِدوهُمُ  کَهفَ الحقوقِ کُهولا

رَبّوا: فعل امربه معنی هذّبوا/ فِتیان: مفردش   الفتی : جوان تازه / الحِمی  : حمایت کننده/ کَهفَ: ج کُهوف: غار ، پناهگاه/ کُهول: مفردش کَهل: هر کس که سنش بین 30و 50 باشد .  

« در کودکی به اولاد خود انصاف را تعلیم دهید تا در بزرگی یا میان سالی حامی یا پناهگاه عدل و حق باشند»

-فَهوَ الَّذی یَبنی الطِّباعَ قَویمةً                          وَهوَالّذی ِیَبنی النّفوس عُدولا

الطِّباعَ: مفردش الطبع / قَویمةً : أی سدیدة ، محکم/ عُدول: مفردش عادل

«إنصاف و حفظ حقوق دیگران است که طبع و سرشت انسان را سالم می کند و عدالت را در نفس انسان می کارد.»

- ویُقیمُ مَنطِقَ کلّ أعوجِ مَنطق                          و یُریهِ رأیاً فی الأمورِ أصیلا

  یُقیم: راست می کند/  مَنطِقَ: کلام ( گاهی برای غیر انسان نیز استعمال می شود ) / أعوجِ: منحرف ، کج/ رأی : نظر/ أصیل: شریف

«انصاف است که کلام انسان را صحیح می گرداند و او را قادر می کند تا دیگران را قانع کند  وآراء محکم  و اصیل بدهد»

- و إذا أُصیبَ القومُ فی أخلاقِهِم                          فَأقِم  علیهِم  مَأتماً و عویلا

 أُصیبَ: فعل مجهول از أصابَ / مَأتم: ماتم ج مآتِم/   عویل: گریه شدید و بلند

« علم به تنهایی برای ساختن و اصلاح جامعه و پیشرفت مردم آن  کافی نیست بلکه اخلاق اهمیت زیادی در آن دارد و ملتی که اخلاق نداشته باشد لابد از بین خواهد رفت»

بیت زیر از حافظ ابراهیم  نیز به این مضمون اشاره می کند:

« لا تَحسَبَنَّ العلمَ یَنفعُ وحدَهُ                         ما لَم یُتَوَّج ربُّهُ بِخَلاقِ»

 - و إذا النِّساءُ نَشَأنَ فی أُمّیَّةٍ                        رَضَعَ الرِّجالُ جهالةً و خُمولا

نَشَأ: پرورش یافت/ أُمّیَّةٍ: بیسوادی / رَضَعَ:   مکیدن شیر/ خُمول: ضعف و سستی

« اگر برای زنان فرصتی پیش نیاید تا علم و اخلاق بیاموزند  فرزندان آنها نیز جاهل و ضعیف به با خواهند آمد»

حافظ ابراهیم  نیزگفته:

« ألأُمُّ مدرسةٌ إذا أعددتَها                   أعددتَ شعباً طیِّبَ الأعراق»

 - لیسَ الیَتیمُ مَن إنتهی أبواهُ مِن                    هَمِّ الحیاةِ  ، و خَلَّفاهُ  ذَلیلا

- إنَّ الیتیمَ هو الّذی تَلقَی لَهُ                         أُمّاً تَخَلَّت ، أو أباً  مَشغولا

خَلَّفَ: تَرَکَ ، برجای گذاشت/ تَخَلَّت: تنها گذاشت ، ترک کرد

« یتیم کسی نیست که پدر و مادرش مرده باشند و او را تنهاو ذلیل در این دنیا  بگذارند بلکه  یتیم کسی است که مادرش در تربیت او  کم کاری کند و پدرش از پرورش  و توجه به او  غافل باشد»

منقول:kazmi.blogfa.com

امتياز : نتيجه : 0 امتياز توسط 0 نفر مجموع امتياز : 1


البیت الاول:-
إذاالشّعْبُ یَوْمَاًأرَادَالْحَیَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ یَسْتَجِیبَ القَـدَر
الشرح:-
یقول الشاعر فی هذا البیت أن التصمیم على الحیاة الكریمة
هو السبیل الوحید لتحققها فالأقدار تخضع لهذا المطلب.

البیت الثانی:-
وَلا بُـدّ لِلَّیـْلِ أنْ یَنْجَلِــی وَلا بُدَّ للقَیْدِ أَنْ یَـنْكَسِـر
الشرح:-
فی هذا البیت ی}كد الشاعر أن اللیل(الاستعمار) سیزول یوماً
ما و القید (العبودیة و الاحتلال)ستزول لا محالة.

البیت الثالث:-
وَمَنْ لَم یُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَیَـاةِ تَبَخَّـرَ فی جَوِّهَـا وَ انْدَثَـر
الشرح:-
یؤكد الشاعر فی هذا البیت ضرورة التمسك بالحیاة فمن لا
یتمسك بها لا مكان له فیها.

 

البیت الرابع:-
فَوَیْلٌ لِمَنْ لَم تَشُقْـهُ الْحَیَاةُ مِنْ صَفْعَـةِالعَـدَم المُنْتَصِر
الشرح:-ینتقل الشاعر فی هذا البیت الى مخاطبة الطبیعة و التحدث عنها فهی ت}یده بما قال لأن كلامه هو التعبیر عن الحقائق الفطریة.

البیت الخامس و السادس و السابع:-
كَذلِكَ قَالَـتْ لِـیَ الكَائِنَاتُ وَحَدّثَــی رُوحُـهَاالمُسْتَتِر
وَدَمدَمَتِ الرِّیحُ بَیْنَ الفِجَاجِ وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر
إذَامَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـایَةٍ رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِیتُ الحَذَر
الشرح:-
یصور الشاعر الریح كأنسان یتكلم (صورة فنیة) لا تأبه
بما تلقاه من مصاعب فهی تتخذ من المنى بركوباً لها(صورة
فنیة) لان الذی لا یحب المجد و یسعى الیه سیكون مصیره فی الاسفل.

البیت الثامن و التاسع:-
وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُـورَ الشِّعَـابِ وَلا كُبَّـةَ اللَّهَـبِ المُسْتَعِـر
وَمَن لا یُحِبّ صُعُود الجِبَـالِ یَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَیْنَ الحُفَـر
الشرح:-
یشیر الشاعر فی هذا الابیات الذی الروح المتمردة عند الریح
فقد استجاب لدعوتهم و صمم على الثورة.

أما البیت التاسع:-فینطلقالشاعر ال حالة حدیدة فی النظر
الى الاشیاء فقد تباینتحدة وتیرته تدریجیاً من الصوت
الصاخب الى الاقل صخباً.

البیت العاشر و الحادی عشر:-
فَعَجَّت بِقَلْبِی دِمَاءُالشَّبَـابِ وَضَجَّتْ بِصَدْرِی رِیَاحٌ أُخَر
وَأَطْرَقْتُ،أُصْغِی لِقَصْفِ الرُّعُودِ وَعَزْفِ الرِّیَاح وَوَقْعِ المَطَـر
الشرح:-
یخاطب الشاعر فی هذین البیتین الارض بوصفها أم البشریة
و یسألها ان كانت تكرهه أبنائها أم لا فتجیبه:بأنها تحب
من أبنائها من یسعى الى الكرامة و ان كان فی ذلك خطرٌ علیه

امتياز : نتيجه : 5 امتياز توسط 5 نفر مجموع امتياز : 5


ليست صفحات

تعداد صفحات : 3


اخبار و پیام فوری

    سؤالات خود را در انجمن مطرح کنید

کانال آموزش زبان عربی



تبیلغات متنی


ورود کاربران


عضويت سريع

    نام کاربری :
    رمز عبور :
    تکرار رمز :
    ایمیل :
    نام اصلی :
    کد امنیتی : *کد امنیتیبارگزاری مجدد


آمار کلي سايت

    آمار مطالب آمار مطالب
    کل مطالب کل مطالب : 202
    کل نظرات کل نظرات : 80
    آمار کاربران آمار کاربران
    افراد آنلاين افراد آنلاين : 1
    تعداد اعضا تعداد اعضا : 1612

    آمار بازديد آمار بازديد
    بازديد امروز بازديد امروز : 533
    بارديد ديروز بارديد ديروز : 1,806
    ورودي امروز گوگل ورودي امروز گوگل : 6
    ورودي گوگل ديروز ورودي گوگل ديروز : 40
    بازديد هفته بازديد هفته : 2,339
    بازديد ماه بازديد ماه : 18,914
    بازديد سال بازديد سال : 18,914
    بازديد کلي بازديد کلي : 932,811

    اطلاعات شما اطلاعات شما
    آِ ي پيآِ ي پي : 54.147.244.185
    مرورگر مرورگر :
    سيستم عامل سيستم عامل :






خبرنامه

    در خبرنامه سايت عضو شويد تا جديدترين مطالب به ايميل شما ارسال شود